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金刚经开示的是第一波罗蜜即般若波罗蜜,而般若波罗蜜就包含无相的智慧,一个人心中无相,没有人我之分,就不会对万事万物起惊讶恐怖之心,万事万

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其中有一处提到第一波罗蜜再如《金刚般若波罗蜜经白话释义》中将第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜 翻译成: 如来到彼岸的法,第一曰布施,次曰持戒,再次曰忍辱

根据以上所说,第一波罗蜜指的就是般若波罗蜜如来说第一波罗蜜,这是俗谛,是借语言文字的假名,为了来表达正智的,借这个般若波罗蜜,借这文字相来表达正智的

佛说的第一波罗蜜通常指的是“檀那波罗蜜”,也就是“布施波罗蜜”。在佛教中,“波罗蜜”是指完成某项修行的圆满状态,而“檀那波罗蜜”则是指通过布施来

被绑缚了是名第一波罗蜜但用此心,直了成佛正确的因第一波罗蜜,即非第一波萝蜜五阴炽盛一切的修行人就是说我见到这个实相了菩提自性本来清净真如自性菩提自性呢都是从众生的真心本性在名相里打转我还以为你要说,第一波罗蜜,是布施波罗蜜呢[捂脸]

布施波罗蜜是排第一位的,也称为“檀波罗蜜”如来说第一波罗蜜,非第一链陵波罗蜜,是名第一波罗蜜。

须菩提如来说第一波罗密即非第一波罗密是名第一波罗密这边佛陀说啊如来讲 第一波罗密波罗密是到彼岸到成佛的彼岸

第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜,忍辱波罗蜜,非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜,为什么又否定又肯定,到底是要肯定还是要否定啊,请直白一点,我很愚钝正部《金刚经》所讲的主要就是不取于相!如果你取相忍辱会觉得忍气吞声,不取相也不觉得在忍辱,所以所谓的忍辱只不过是个空无的东西,说忍辱只不过是方便的说法!这就如同我们的名字,只不过是我们的一个代号!实则并不存在!(个人观点仅供参考)